Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Έλληνες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Έλληνες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

02 Νοεμβρίου 2011

Η μεθόδευση της Ελλάδας εκτός Ευρώπης



Ας προσπαθήσουμε να μπούμε σε ένα φανταστικό ελικόπτερο και να υψωθούμε πάνω από τα γεγονότα για να τα δούμε καθαρότερα στην ολότητά τους, κατά δύναμιν. Τι βλέπουμε; 
α. Βλέπουμε ένα Μνημόνιο, δηλαδή ένα μεγάλο δάνειο από την Τρόϊκα: ΔΝΤ, ευρωγκρούπ, ΕΚΤ. O ρόλος του δανείου είναι ουσιαστικά ο μετασχηματισμός μέρους των δανειστών από τυπικούς κατόχους ομολόγων (ιδιώτες) σε κράτη και διακρατικούς οργανισμούς (κράτη ευρωζώνης, Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, ΔΝΤ). Θα το ξαναγράψω: αυτό ακριβώς είναι το Μνημόνιο, μεταφορά δανειστών. Γι' αυτό και οι δόσεις δεν είναι ισόποσες, αντίθετα με τα τυπικά δάνεια. Οι δόσεις αποσκοπούν στο να αποπληρώσουν τα κουπόνια παλιών ομολόγων που λήγουν ανά τρίμηνο. Οι δόσεις μένουν στη χώρα μισή ώρα. Έρχονται στις 10 το πρωί, φεύγουν στις 10.30.
β. Εφόσον η χώρα είναι δεμένη στο άρμα του ευρώ, δεν είναι δυνατόν να επιβληθεί το κύριο μέτρο αυτών των περιπτώσεων: η υποτίμηση του νομίσματος. Έτσι, επιλέγεται η υποτίμηση ολόκληρης της οικονομίας μέσω δραστικών μειώσεων των μισθών, συντάξεων κλπ.
γ. Η πλέον σώφρων άποψη τον Μάϊο του 2010 έλεγε ότι αν δεν μπορούμε να σωθούμε με το Μνημόνιο, καλύτερη η χρεωκοπία/αναδιάρθρωση/κούρεμα τότε, παρά το μαρτύριο της σταγόνας. Ποιος ο λόγος που δεν μας το επέτρεψαν οι λοιποί Ευρωπαίοι; η έκθεση των (ιδιωτικών) τραπεζών τους σε ελληνικά ομόλογα. Έτσι, χρησιμοποιήθηκε το επόμενο 18μηνο για να μεταπωληθούν τα ελληνικά ομόλογα κάτω από την ονομαστική τους αξία, με έκπτωση από 10% ως 30%. Είναι παγκοίνως γνωστό αυτό. Τώρα που μειώθηκε η έκθεση, μπόρεσε να γίνει το κούρεμα.
δ. Εντωμεταξύ, τα δάνεια του Μνημονίου δεν υπόκεινται σε αναδιάρθρωση. Για την ακρίβεια, όλη η περιουσία του δημοσίου λειτουργεί ως εγγύηση. Απολαύστε το άρθρο 14, παράγραφος 5 του Μνημονίου
Με την παρούσα ο Δανειολήπτης αμετάκλητα και άνευ όρων παραιτείται από κάθε ασυλία που έχει ή πρόκειται να αποκτήσει, όσον αφορά τον ίδιο ή τα περιουσιακά του στοιχεία, από νομικές διαδικασίες σε σχέση με την παρούσα Σύμβαση, περιλαμβανομένων, χωρίς περιορισμούς της ασυλίας όσον αφορά την άσκηση αγωγής, δικαστική απόφαση ή άλλη διαταγή, κατάσχεση, αναστολή έκτελέσης δικαστικής αποφάσης ή προσωρινή διαταγή, και όσον αφορά την εκτέλεση και επιβολή κατά των περιουσιακών στοιχείων του στο βαθμό που δεν το απαγορεύει αναγκαστικός νόμος.
ε. Φτάνουμε στον Οκτώβριο του 2011, όπου το χρέος 165% με κούρεμα 50% μειώνεται στο 140% με στόχο το 2020 να γίνει 120%, δηλαδή όσο και το 2009.  Η αριθμητική που έμαθα στο Δημοτικό λέει ότι το 50% του 165% είναι πολύ μεγαλύτερο του 25% που μειώνεται το χρέος. Και η δική σας; Το μυστικό είναι ότι διακρατικά δάνεια, δάνεια από την ΕΚΤ, το ΔΝΤ κλπ δεν υπόκεινται σε αναδιάρθρωση. Σίγουρα λεφτά για τους δανειστές. Βάλτε και την επανακεφαλαιοποίηση τραπεζών και ασφαλιστικών ταμείων για να αποφευχθεί η χρεωκοπία τους και νά 'το το αποτέλεσμα. Αν είχαμε κάνει κούρεμα 50% στο χρέος των ιδιωτών τον Μάϊο του 2010, τότε το χρέος του 120% θα έπεφτε στο 70% του ΑΕΠ. Με απόλυτα νούμερα: τα 80 δις (ή όσα είναι) που «έχουμε εισπράξει» αυτό το διάστημα για να πληρωθούν ιδιώτες κάτοχοι ομολόγων θα μας γλύτωναν από 40 δις χρέος επιπλέον. 40 δις ίσον 8 πολυνομοσχέδια! (το πλέον πρόσφατο κομίζει θεωρητικά, και αν όλα πάνε καλά, 5 δις ευρώ στον κορβανά).
στ. Εντωμεταξύ, η κυβέρνηση αποτυγχάνει σε όλα και κυρίως σε τούτο: εξαντλεί όλα τα αποθέματα «κατανόησης» και πολιτικού κόστους, για να μην κάνει ούτε μία μεταρρύθμιση! Ούτε καν να επιβάλλει τις (ελάχιστες) ψηφισμένες. Η κυβέρνηση κατάφερε να έχουν σχεδόν απόλυτο δίκιο και οι δύο πλευρές κριτικής: και ως προς τα αντιλαϊκά μέτρα, τα οποία μάλιστα σκοτώνουν την οικονομία και βαθαίνουν την ύφεση, και ως προς το ότι κανένα μακροπρόθεσμο μέτρο δεν έχει παρθεί για να βγει από το σκοτεινό τούνελ. Πώς το κατάφερε; με την πολιτική της, η οποία συνοψίζεται σε τρεις μόνο λέξεις: φόροι, εισφορές, τακτοποιήσεις. Δεν είναι εξωφρενικό σήμερα λοιπόν να αμφισβητείται ευθέως από τον κόσμο το ίδιο το μεταπολιτευτικό πολιτικό σύστημα, στο οποίο αποδίδεται εν πολλοίς η ευθύνη.
ζ. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση έχει απωλέσει κάθε αξιοπιστία και στο εσωτερικό, και στο εξωτερικό. Στο εσωτερικό ό,τι υπόσχεται αποδεικνύεται ψέμμα: λεφτά υπάρχουν, δεν θα μπούμε στο ΔΝΤ, αυτά είναι τα τελευταία μέτρα (καμιά 10αριά φορές), η εισφορά είναι έκτακτη (4-5 φορές), δεν θα γίνει αναδιάρθρωση, κοκ. Ομοίως και στο εξωτερικό. Τον Μάΐο του 2011 στη σύνοδο των υπουργών οικονομικών είχε καθυστερήσει λίγο ο Παπακωνσταντίνου και την εισήγηση για την Ελλάδα - το κεντρικό θέμα της συνόδου! - την έκανε ο Τόμσεν του ΔΝΤ! Αν η σημερινή κυβέρνηση έχει ένα δίκιο στο ότι δεν ευθύνεται η ίδια για την όλη οικονομική κατάσταση της χώρας, εφόσον την κληρονόμησε μετά από 35 χρόνια ζωής του μοντέλου της μεταπολίτευσης, και ειδικότερα μετά από 28 χρόνια εντός ΕΟΚ/ΕΕ (διότι το 1981 είχαμε χρέος 20% και τότε ξεκίνησε η οικονομική εκτροπή), εν τούτοις διατηρεί ακέραια την ευθύνη για τη μονιμοποίηση της επιτροπείας. Διότι η επιτροπεία δεν έχει να κάνει με την οικονομία της χώρας, έχει να κάνει με την αξιοπιστία της χώρας.
η. Φτάνουμε στο σήμερα. Έγινε το περιβόητο 50% κούρεμα, το οποίο ουσιαστικά είναι πολύ, πολύ μικρότερο, όπως είπαμε. Η Γερμανίδα Καγκελάριος δηλώνει επίμονα δημοσίως ότι «δεν είναι ταμπού η αναθεώρηση των Συνθηκών της Ευρώπης» και ότι «αλλαγές πρέπει να γίνουν μέσα στο επόμενο 12μηνο». Σε ποιες αλλαγές αναφέρεται; Δεν δόθηκε η δέουσα προσοχή. Νομίζω όμως ότι είναι προφανές: δρομολογεί την έξοδο της χώρας από την Ευρώπη.
Το «δημοψήφισμα» του πρωθυπουργού εκεί ακριβώς αποσκοπεί: να εμφανίσει το αίτημα ως λαϊκή επιταγή, ενώ πρόκειται για το αντάλλαγμα της Μέρκελ να «μας σώσει»(!) με την τελευταία δανειακή σύμβαση.
Η ουσία είναι πως όλες οι μακροπρόθεσμες επιλογές του τελευταίου 18μηνου ήταν οι χειρότερες δυνατές. Μία λάθος πολιτική, μπορεί να ωφελήσει τελικά εφόσον είναι συνεπής. Μία σωστή πολιτική δεν πρόκειται ποτέ να ωφελήσει εφόσον δεν είναι συνεπής. Χωρίς να κρίνουμε το σωστό ή το λάθος εδώ (το αφήνουμε για τους πλέον ειδικούς), η πλήρης ασυνέπεια και η αναξιοπιστία της κυβέρνησης ήταν η συνταγή της αποτυχίας, ίσως δε και καταστροφής.

30 Οκτωβρίου 2011

Οργή και μούτζα που σας έλαχε !




Ολοφύρεται και αλυχτά ο δωσιλογικός εσμός του Μνημονίου για το φετινό «βέβηλο» εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου! Για την «προσβολή» του Προέδρου της Δημοκρατίας, των συμβόλων του έθνους, της μνήμης των αγωνιστών, της εθνικής ομοψυχίας. Για τις παρελάσεις που «ματαιώθηκαν», για τους «επισήμους» που εκδιώχθηκαν, για τους κυρίους ανδρείκελα και τις ερίτιμες κυρίες που τους διαλύσαμε τη φιέστα, μέρα τέτοια, ιερή και ηλιόλουστη! Ανέμεναν αντιδράσεις, αλλά όχι τέτοιας πρωτόγνωρης έκτασης και έντασης. Κατανοητή η έκπληξή τους, αλλιώς μας είχαν μάθει… Η κρίση «θα μας αλλάξει» μας έλεγαν καιρό τώρα, υπαινικτικά, σχεδόν απειλητικά. Όντως, ξεχάστε ό,τι ξέρατε!

Φοβήθηκαν, έχασαν τον έλεγχο, τρομοκρατήθηκαν. Στα μάτια, τα λόγια και τις χειρονομίες τους διέκρινες τον πανικό, τον αληθινό εαυτό τους. Δίχως προσχήματα, ρητορικούς ελιγμούς και ευγένεια που θα επέβαλε η θεσμική τους ιδιότητα, η αγωγή από «καλό» σπίτι. Έτσι εξηγείται η έκρηξη θυμού που ακολούθησε, οι οργίλες αντιδράσεις, η αργυρώνητη κατασυκοφάντηση των δημοσιολογούντων, η κομματική ομοβροντία καταγγελτικών ανακοινώσεων για την πάνδημη ανταρσία, το αυθόρμητο ξέσπασμα του λαού μας σε όλη τη χώρα!


Αίφνης, μετά το πρώτο σοκ, τις αμήχανες αντιδράσεις και τα επιπόλαια σχόλια, ο κυρίαρχος αστισμός συνήλθε. Παρέκαμψε προσώρας τις επιμέρους διαφορές που τον διατρέχουν. Ξεχείλισε η ευαισθησία του για τους θεσμούς, το έθνος, τη μέρα… Σε ελάχιστο χρόνο, όλο το φάσμα των εγχώριων ελίτ συνασπίστηκε, ανασυγκροτήθηκε σε ενιαίο μέτωπο. Επέβαλε την αναγκαία «εθνική ομοφωνία», τον «εθνικό κανόνα» που θα μετρούσε στο εξής τη φιλοπατρία και τη δημοκρατικότητά μας…


Πρώτος τη τάξει ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας• στην αναιδή και προκλητική εξύβριση μιας δράκας πολιτών επέδειξε ασυγχώρητη για το κύρος του θεσμού και την προσωπικότητά του παρόρμηση. Σεβαστέ μας Πρόεδρε, ο ελληνικός λαός τιμά το αντιστασιακό σας παρελθόν, αυτό της ηλικίας των… «δεκαπέντε» σας χρόνων. Δεν αποτελεί όμως αυτό τεκμήριο και άλλοθι τελεσίδικης ιστορικής καταξίωσης. Τα στερνά τιμούν τα πρώτα! Και σε κάθε περίπτωση, ο λαός μας ξέρετε, δυσκολεύεται να ξεχάσει την πλούσια πολυετή κομματική σας προϋπηρεσία. Ούτε βεβαίως προτίθεται να αμνηστεύσει τη σιωπή και τις υπογραφές σας των τελευταίων δύο χρόνων. Το «δάκρυ» σας, για το οποίο τόσα υπερφίαλα και τηλεδραματικά ειπώθηκαν (αλλά ποτέ δεν είδαμε), θα μας συγκλόνιζε σπαρακτικά, αν έτρεχε για την εξαθλίωση του λαού, για το ξεπούλημα της πατρίδας. Όχι μόνο για την προσβολή της προσώπου σας…


Ο κατ’ ευφημισμόν πρωθυπουργός της χώρας - προτεκτοράτου εξέφρασε τη λύπη του για τα γεγονότα. Δεν μας συγκίνησε καθόλου. Επεσήμανε τον «κίνδυνο υπονόμευσης των δημοκρατικών θεσμών». Δεν μας έπεισε, αλλά δε φαίνεται να τον ενδιαφέρει. Το κουρελιασμένο Σύνταγμα, η κραυγαλέα αναντιστοιχία κοινοβουλευτικής αντιπροσώπευσης και λαϊκού αισθήματος, το αβυσσαλέο έλλειμμα πολιτικής νομιμοποίησης, … ασήμαντες λεπτομέρειες γι’ αυτόν που, αν δεν ολοκληρώσει το σχέδιο «σωτηρίας» της πατρίδας, δεν πρόκειται να την εγκαταλείψει. Δεν θα προλάβει!


Σε πλήρη στοίχιση και ο εν αναμονή πρωθυπουργός, η εναλλακτική εφεδρεία του ίδιου φαύλου συστήματος, η ασυμβίβαστη «πατριωτική» εκδοχή εναλλαγής και διαιώνισης του κατεστημένου της εξουσίας. Θορυβήθηκε από τις «ολέθριες αντιδράσεις» του κόσμου παραγνωρίζοντας το αυτονόητο: οι «ολέθριες πολιτικές» ολέθρια ανατρέπονται! Η αντιμνημονιακή ρητορεία εξαντλήθηκε άδοξα και μαζί της και οι ψευδαισθήσεις. Ποιος τον πιστεύει;


Ελεεινότερη από κάθε άποψη η μοίρα και η τακτική των υπολοίπων «μικρών», των παραπληρωμάτων της εξουσίας και της συναλλαγής. Δεξιά και αριστερά υποζύγια, δεξαμενές κοινωνικής απογοήτευσης που αρδεύουν μικρομεγαλισμούς φιλόδοξων ατόμων. Εκλιπαρούν οι αξιοθρήνητοι για συνδιαχείριση. Χαμαιλεοντισμός, διγλωσσία και μισόλογα. Οικτρά καταγέλαστοι!


Πρωτοπόρος ο δεξιοτέχνης του πολιτικού αριβισμού και τα πνευματικά έκγονα του δωσιλογισμού και της συνθηκολόγησης (που ψήφισαν αναφανδόν το Μνημόνιο) έσπευσαν αμέσως να δηλώσουν την αγανάκτησή τους για τα «έκτροπα», την υπακοή και τη νομιμοφροσύνη τους. Αδικαιολογήτως απόντες(!) από τις φετινές παρελάσεις οι ατζέντηδες του «ελλαδεμπορίου», κινδυνολογούν και απειλούν. Στις χιλιάδες χιλιάδων Έλληνες που σήκωσαν ανάστημα, βλέπουν «αριστεριστές», «αντιεξουσιαστές», και «πρόβες τζενεράλε για τα χειρότερα». Τα φοβούνται πολύ και όχι άδικα...


Η άλλη, η επίσημη αγαπημένη των εκδοτικών συγκροτημάτων και αδημονούσα ιέρεια της Συμμαχίας των «προθύμων», διάλεξε τη … μέρα να μας διδάξει αξιοπρέπεια παραφράζοντας τον ποιητή. Ευτελίζοντας την τιμή της χώρας και των κατοίκων της. Αποτιμώντας την αξία τους σε συνθήκες επιβαλλόμενου ξεπουλήματος, σκανδαλώδους εκποίησης των πάντων σε τιμή ευκαιρίας. Δεν γνωρίζει άλλον τρόπο…


Αποκαλυπτική μέσα στην υποκρισία της, τέλος, η δημοκρατική Αριστερά της κομψότητας και των καλών τρόπων. Εγγράμματη και διαφωτισμένη, μετριοπαθής και καλλιεργημένη, χρόνια τώρα καλλιεργούσε τον πιο ύπουλο εθνομηδενισμό. Λοιδορούσε εργολαβικά καθετί που θύμιζε πατρίδα, λαϊκή ταυτότητα, παράδοση, ιδιοπροσωπία ελληνική. Ευρωπαΐζουσα αδιακρίτως, πολυπολιτισμικά χαρούμενη και αντιμιλιταριστική από άποψη, φέτος… ενοχλήθηκε από την παρεμπόδιση των παρελάσεων (sic) οι οποίες μέχρι χθες της προκαλούσαν αφόρητη απέχθεια. Από τότε που τους θυμάμαι απαιτούσαν μανιωδώς την κατάργησή τους. Όσο για το έπος του ’40, είναι χαρακτηριστικό ότι τους έθελγε κυρίως το «αντιπολεμικό»(!) μήνυμα της θυσίας των αγωνιστών μας, στις παγωμένες ακρώρειες της Πίνδου. Αν, πάντως, με τόση άνεση παρακάμπτεις τις αρχές σου για μερικά πειστήρια θεσμικής επιβεβαίωσης, τότε καλύτερα να περάσεις απευθείας απέναντι, με τους άλλους…


Το ανάλογο ισχύει και για τους περιώνυμους δημάρχους της «μεγάλης ανατροπής»: αυτόν της Αθήνας, που επισείει την απειλή απόλυσης στα μέλη της μπάντας του Δήμου επειδή φόρεσαν μαύρα περιβραχιόνια. Και τον άλλον, της Θεσσαλονίκης, του οποίου ο αδάπανος αντικομορφισμός εκφυλίζεται παταγωδώς. «Η δικτατορία της μειοψηφίας αμαύρωσε την ημέρα» αποφάνθηκε συγκλονισμένος.


Απέναντι σ’ όλους αυτούς, ο λαός μας τόλμησε! Αψήφησε τυπολατρικά πρωτόκολλα, εθιμοτυπικούς καθωσπρεπισμούς και ηλίθιες ενστάσεις. Νίκησε κατά κράτος τη μοιρολατρία και το φόβο που σκορπάτε σε τόνους κάθε βράδυ αχρεία παπαγαλάκια! Οι «φασίζουσες μειοψηφίες» που στιγματίζατε όλη τη μέρα με το αζημίωτο, ήταν οι χιλιάδες των χιλιάδων Έλληνες και Ελληνίδες που ξεχύθηκαν αυθόρμητα σε δρόμους και πλατείες της υπόδουλης πατρίδας για να γιορτάσουν την επέτειο του «ΟΧΙ» με τον τρόπο που του άξιζε.


«Αποκαταστάθηκε το πραγματικό νόημα της γιορτής», σας βροντοφώναζε από νωρίς το αειθαλές σύμβολο Αντίστασης, ο Μανώλης Γλέζος. Εθνική αξιοπρέπεια και κοινωνική χειραφέτηση αδιαχώριστα συναρθρωμένες, στο ύψος των περιστάσεων. Εσείς όμως κλαυθμυρίζατε υποκριτικά, μεμψιμοιρούσατε για την «κηλίδωση» του θεσμού των παρελάσεων που μόνο ηδονοβλεπτικά σας απασχολούσαν μέχρι πρότινος… Έτσι, οι εκφυλισμένες παρελάσεις ξαναγεννήθηκαν από τον ίδιο το λαό, κατά τρόπο υποδειγματικό, με συμμετοχή μαζική, πάθος και παλμό. Ενθουσιασμό πρωτόφαντο. Παραλήρημα χαράς και ανακούφισης δίχως προηγούμενο. Αυτό που ποτέ δεν περιμένατε να γίνει, έγινε! Νιώθετε την ανάσα μας;


Υπάρχουν στιγμές στην ιστορία οριακές. Στιγμές απολύτως τραγικές. Σαν αυτές που ζούμε, κρίσιμες. Τότε, τα υποκείμενα της ιστορίας, οι λαοί, καλούνται να επιλέξουν ανάμεσα στον εξανδραποδισμό και την ελευθερία τους. Η διακινδύνευση ακραία, τα διλήμματα αμείλικτα. Η διαιρετική τομή αναπόδραστα διχαστική. Δίχως αστερίσκους, υστερόγραφα, και επιφυλάξεις. Πολύ μεταγενέστερα η ιστορία και οι επιγενόμενοι θα αποφανθούν για την αλήθεια των επιλογών, για την αξία των έργων. Έτσι γινόταν πάντοτε.


Ένας μαθητής στη Λάρισα αποφάσισε ήδη, χωρίς ενδοιασμούς. Στο φως της μέρας, δίχως κουκούλα, μπροστά στους «επισήμους». Με μια μούτζα τολμηρή και μεγαλειώδη, στη διάρκεια της παρέλασης, μας έδειξε κάτι αλλά δεν μας εξήγησε το γιατί… Μας άφησε μάλλον, να το καταλάβουμε, κατά το μέτρο των δυνατοτήτων και των αντοχών μας. Αγόρι μου σε ζηλεύω! Κάθε φορά που μιλώ στην τάξη για χούντα, κατοχή κι αντίσταση φοβάμαι την απόλυση…


Την ίδια ώρα, η Υπουργός Παιδείας, αθεράπευτα εγκλωβισμένη σε μια αψεγάδιαστη και φίλαυτη κομψότητα, με γυρισμένα τα νώτα της στο καντήλι του Άγνωστου Στρατιώτη, τραγικά μόνη πάνω σε μια εξέδρα και περιστοιχισμένη από διμοιρίες των ΜΑΤ, «τιμούσε» με τον τρόπο της την Αντίσταση. Αρνούνταν πεισματικά την πραγματικότητα που ξεδιπλώνονταν μπροστά της. Τα δεκαπεντάχρονα παιδιά μας που της γύριζαν την πλάτη… Αντιλαμβάνονταν τα πάντα… Έκανε την επιλογή της!


Και ’μείς τη δική μας.




Πάτρα, 29 Οκτωβρίου 2011






Σήμερα, για πρώτη φορά, γράφω με ελπίδα. Οι συμπατριώτες μου ξύπνησαν από τον μακρύ λήθαργο διαρρηγνύοντας τις βαριές αλυσίδες που τόσα χρόνια φιλοτεχνούσαν εις βάρος τους τα κόμματα εξουσίας σε αγαστή συνεργασία με το μίσθαρνο δημοσιογραφικό κατεστημένο υπό την επίνευση των ψωροελίτ που κατατρύχουν τον τόπο μας. Δίχως να χυθεί το πολύτιμο αίμα των παιδιών μας, δίχως να μάς πνίξουν τα δακρυγόνα, δίχως τα πεζοδρόμια να σπάσουν, οι Έλληνες ανάγκασαν όλους τους παράγοντες, που συνθέτουν το σημερινό καθεστώς τυραννίας, να αποχωρήσουν ταπεινωμένοι από την Μεγάλη Εορτή της Τόλμης και της Ελευθερίας.
Και την Εορτή των Ελλήνων δεν τήν αμαύρωσαν οι άνθρωποι που σήμερα αντιστάθηκαν: ούτε ο μαθητής που φασκέλωσε τους επισήμους, ούτε το σχολείο που ύψωσε τα μαύρα περιβραχιόνια, ούτε η μπάντα του δήμου που έδεσε μαύρες κορδέλες στα όργανά της, ούτε το προδομένο στέλεχος του κυβερνώντος κόμματος που γρονθοκόπησε τον βουλευτή του, ούτε οι δήθεν «ελάχιστοι» «υβριστές» του Προέδρου της Δημοκρατίας, ούτε φυσικά οι χιλιάδες διαδηλωτές που με την ελληνική σημαία στα χέρια εξοβέλισαν τους τυχάρπαστους πολιτικούς και άλλους ανάξιους άρχοντες από τις εξέδρες των επισήμων στην πραγματική θέση τους, σε κάποιο σκοτεινό και ξεχασμένο δωμάτιο του σπιτιού τους!
Την Μεγάλη Εορτή μας αμαύρωσαν οι πολιτικοί, που με θρασύτητα τόλμησαν να παρουσιαστούν στις εξέδρες των επισήμων, ωσάν να μην συνέβη τίποτε στην Χώρα τα τελευταία χρόνια, και περίμεναν με τα καλά τους ρούχα να επιβλέψουν των κατά τόπους παρελάσεων! Έτσι, αφού τοποθέτησαν, όπως και άλλες φορές, εξέδρες, στάθηκαν πάλι ψηλότερα από τον θρόνο του Λαού και κορδωμένοι περίμεναν… περίμεναν, όπως και παλιότερα, τα παιδιά μας να στρέψουν με σεβασμό το πρόσωπό τους προς το μέρος τους και το μέγα πλήθος να ζητωκραυγάσει την επιτυχία τους και να διαγκωνισθεί για να χαιρετίσει τους αρχηγούς του. Όμως, το πλήθος δεν ήταν πια η μάζα που ήξεραν να χειρίζονται στο παρελθόν… το πλήθος ήταν δίκαια οργισμένο και απογοητευμένο και με θυμώδη οργή πλησίασε αυτήν την φορά για να εκδικηθεί, σε αυτήν, την μοναδική ευκαιρία που είχε, αφού όλο τον χρόνο οι πολιτικοί μας κρύβονταν πίσω από ακριβά αυτοκίνητα και οχυρωμένους τοίχους, καλοπληρωμένους μπράβους και ασπίδες κακοπληρωμένων αστυνομικών. Τώρα ήταν η σειρά του Λαού να ακουσθεί, ήταν η δική μας σειρά, αφού ούτε στην τηλεόραση ποτέ μάς καλούν, όπου δικαίωμα έκφρασης έχουν μόνον οι «γνωστοί» επώνυμοι κονδυλοφόροι και οι υποτακτικοί τηλεπαρουσιαστές του συστήματος, όλοι σύμμαχοι του νεκρού πολιτικού συστήματος, ούτε πουθενά μετρούν την αληθινή γνώμη μας. Και ήταν ο Λαός, εκείνη την πραγματικά όμορφη ημέρα της 28ης Οκτωβρίου 2011, εμείς, που τρέψαμε τους αποτυχημένους πολιτικούς σε άτακτη και ντροπιαστική φυγή και τα καθεστωτικά μέσα ενημέρωσης εξαναγκάσαμε σε απρόσφορα ψεύδη, ικανά μονάχα να προσβάλουν την νοημοσύνη μας και να μάς εξοργίσουν ακόμη περισσότερο με την προκλητική ευήθειά τους να νομίζουν ότι μπορούν ακόμη να μάς εξαπατούν.
Και σε ποιον, δηλαδή, όφειλε ο Λαός να επιδείξει σεβασμό από εκείνους που κάθονταν στην εξέδρα της Θεσσαλονίκης: Μήπως σε έναν Πρόεδρο Δημοκρατίας, που υπέγραψε αντισυνταγματικούς νόμους και διατάγματα και όλα αυτά τα χρόνια συνεργάστηκε στενά ως υπουργός με τις πιο καταστροφικές για την Πατρίδα μας κυβερνήσεις ή μήπως σε έναν τουρκόφιλο, μέθυσο και εν πολλοίς εγκεφαλικά καμμένο Δήμαρχο; Μήπως σε έναν Υπουργό Αμύνης, που δεν ξέρει ούτε πώς πιάνουν ένα τυφέκιο εφόδου, όπως σχεδόν όλοι οι ανυπότακτοι πολιτικοί μας, μήπως στους άτιμους υψηλόβαθμους αξιωματικούς που δεν είχαν το θάρρος να παραιτηθούν μαζικά, ή μήπως στα λοιπά αδιάφορα πολιτικά στελέχη που περιστοίχιζαν όλους τους ανωτέρω;
Οι εξουσιομανείς πολιτικοί μας πρέπει να βάλουν καλά στο μυαλό τους ότι ο Λαός είναι κυρίαρχος, ανεύθυνος και απαραβίαστος και ότι την πολιτική ευθύνη φέρουν αποκλειστικά εκείνοι. Μπορεί όλοι οι Έλληνες να συμμετείχαμε στο εγκληματικό φαγοπότι της Μεταπολίτευσης, άλλος λιγότερο άλλος περισσότερο, άλλοτε αποφεύγοντας να πληρώσουμε το εισιτήριο του λεωφορείου, άλλοτε βάζοντας βύσμα για μια καλύτερη μετάθεση στην θητεία, άλλοτε φοροδιαφεύγοντας, άλλοτε κυριολεκτικά κλέβοντας, άλλοτε απλώς ανεχόμενοι και επιτρέποντας όλα τα προηγούμενα, αλλά, στην Δημοκρατία, δεν μπορεί να φυλακισθεί ο Λαός, φυλακίζεται μόνον ο εκάστοτε υπεύθυνος πολιτικός, αξιωματούχος, τοπικός άρχοντας κοκ. Ευτυχώς, το πολίτευμά μας «κέκληται δημοκρατία», και οι αμόρφωτοι πολιτικοί μας θα πρέπει να συμβιβαστούν με την ιδέα ότι δεν είναι ο Λαός που δεν μάς κάνει, αλλά αυτοί, που είναι ανεπαρκείς και επικίνδυνοι για τον Λαό και πρέπει να αντικατασταθούν. Αυτοί που εκμεταλλεύτηκαν για την εξυπηρέτηση των ταπεινών τους συμφερόντων όλα τα ελαττώματα του Λαού μας για να τόν σύρουν στις λάσπες της παγκόσμιας Ιστορίας.
Οι πολιτικοί της Μεταπολίτευσης έχουν διαπράξει εγκλήματα σε βαθμό κακουργήματος και αποδεδειγμένα, πέραν πάσης αμφιβολίας, μερικά μάλιστα και ομολογημένα! Προς το παρόν κατορθώνουν να διαφεύγουν της φυλακίσεως στηριζόμενοι στο «δίκαιο της ατιμωρησίας» που έχουν περίτεχνα θεσπίσει όλα αυτά τα χρόνια, ήτοι έναν συνδυασμό από νομοθετήματα που ερείδονται στο πάγιο παραθυράκι της παραγραφής για να μπορούν να διαφεύγουν, ακόμη και όταν ομολογούν τις εγκληματικές τους πράξεις. Το σημερινό καθεστώς μάλιστα δεν είχε την στοιχειώδη πολιτική ευφυΐα να τιμωρήσει παραδειγματικά, έστω για άλλοθι, κάποιον από την συντροφία της δυσώδους αυτής Συνωμοσίας των Μετρίων και της νομενκλατούρας της κληρονομικής ολιγαρχίας που μάς εξουσιάζει βάναυσα τις τελευταίες δεκαετίες. Έτσι, δεν έχει περάσει ούτε ένας, παρακαλώ, τις πύλες του Κορυδαλλού, καίτοι έχουν παρελάσει εκατοντάδες πολιτικά και μη πρόσωπα ενώπιον της Δικαιοσύνης για δεκάδες σκάνδαλα ύψους δισεκατομμυρίων ευρώ!
Όταν, όμως, η Δικαιοσύνη αποτυγχάνει, αναλαμβάνει ο Λαός να αποδώσει Δικαιοσύνη στον δρόμο, που έχει την δική του ιστορία, αφού είναι το μόνον μέρος που δεν μπορούν να εξαγοράσουν και να ελέγξουν. Όταν, λοιπόν, ο ανελλήνιστος πρωθυπουργός των ξένων πρεσβειών προσβάλλει τον ελληνικό Λαό μιλώντας για «μειοψηφίες», «ελάχιστους» και «αυταρχισμό», όταν ο διακοσμητικός Πρόεδρος της Δημοκρατίας υπερασπίζεται με την έμπρακτη ανοχή του το σάπιο κατεστημένο και, αντί να απευθυνθεί στον Λαό με θάρρος γνήσιου ηγέτη, φεύγει εκνευρισμένος σαν τον κλέφτη, όπως θα έκανε κάθε ανυπόληπτος βασιλιάς του παλιού κακού καιρού που δεν τού βγήκε η φιέστα, όταν διάφοροι υπουργοί και υφυπουργοί μιλούν για δήθεν «ακραίους», «φασιστές», «ακροαριστερούς», «παραστρατιωτικούς», όλοι αυτοί αποδεικνύουν αφ’ ενός ότι έχουν απολέσει κάθε επαφή με την πραγματικότητα και το λαϊκό αίσθημα, όπως κάθε ανυπόφορο καθεστώς λίγο πριν την πτώση του, και αφ’ ετέρου ότι δεν ξέρουν ποια είναι η θέση τους σε μια Δημοκρατία. Γιατί κάποιος πρέπει να τούς εξηγήσει ότι «υπουργός» σημαίνει «υπηρέτης» και «πρωθυπουργός» σημαίνει «πρώτος υπηρέτης» του Έθνους. Και κάποιος πρέπει επίσης να θυμίσει στον Λαό ότι πρέπει να πάψει να τούς ντρέπεται και να συνωστίζεται για να τούς χαιρετίζει στις δημόσιες εκδηλώσεις, λες και είναι κάτι σπουδαίο, γιατί στην πραγματικότητα εκείνοι είναι που θα πρέπει να σκύβουν ταπεινά το κεφάλι τους απέναντι στον Κύριό τους, που είναι ο Ελληνικός Λαός. Η πολιτική ηγεσία έχει το δικαίωμα της υπερηφάνειας μονάχα στο εξωτερικό, όταν εκπροσωπεί τον Ελληνικό Λαό, ενώ ενώπιον Ελλήνων πρέπει να συμπεριφέρεται ως υπηρετικό προσωπικό και όχι να κορδώνεται για να αποθεωθεί, πόσω μάλλον να συμπεριφέρεται αλαζονικά, όταν μάλιστα κυριολεκτικά τα έχει θαλασσώσει με ανυπολόγιστες συνέπειες για εκατομμύρια ανθρώπους.
Το καθεστώς παραμένει αμετανόητο, λοιπόν, και εγκλωβισμένο στις βολικές προδιαγραφές του παρελθόντος. Τα δε στελέχη του, μένοντας στο απυρόβλητο επί μακρόν, έχουν χάσει κάθε φόβο Θεού και Λαού με αποτέλεσμα να γαντζώνονται στις θέσεις τους, όσο δυνατά και αν φυσάει ο άνεμος της αλλαγής. Μόνη λύση μένει η δυναμική επέμβαση του Λαού, προκειμένου να εξασφαλιστεί ότι το καθεστώς αυτό δεν θα επιβιώσει της κρίσης, ει δ’ άλλως η τρομερή αυτή κρίση δεν θα ανοίξει ποτέ τον δρόμο προς την πρόοδο. Οι αγωνιστές του ΄40 μάς διδάσκουν αυτό ακριβώς και, αν ζούσαν σήμερα, θα χαστούκιζαν με δύναμη τους πολιτικούς που είχαν το θράσος σήμερα να μιλήσουν εναντίον μας εξ ονόματός τους.


Με αφορμή την ματαίωση της παρέλασης στη Θεσσαλονίκη και της απουσίας της πολιτικής ηγεσίας από τις παρελάσεις στις μεγάλες της Ελλάδας αισθάνομαι την ανάγκη να εκφράσω και δηλώσω τα εξής:


Σύμφωνα με το Σύνταγμα κυρίαρχος είναι ο Ελληνικός λαός, ο οποίος όχι μόνον τιμάει , αλλά και συμπορεύεται με τις αξιοπρεπείς και τιμητικές αποφάσεις των εκλεγμένων ηγητόρων του, συχνά δε , - όπως έχει καταδείξει η ιστορία - , συμπορεύεται και δίνει την ζωή του για τις αξιοπρεπείς και τιμητικές για τον λαό αποφάσεις που τυχόν έχουν πάρει ακόμα και εκπρόσωποι που προέκυψαν μέσα από άλλες διεργασίες ( 1940, ΌΧΙ, Ιωαν. Μεταξάς ).


Η πλειονότητα του αγωνιστή ελληνικού λαού και παρά τα λάθη και τις συχνές ενδοφυλιακές του διαμάχες, δεν εξαργύρωσε πλήρως το διαρκές ζητούμενο, δηλ. την «Σωκρατική ευδαιμονία», αντιθέτως μία μικρή πλειοψηφία λειτουργώντας με κλειστά οικογενειακά κριτήρια ( τζάκια ), εξαργύρωνε και εξαργυρώνει τους υπαρκτούς ή/και συχνά ανύπαρκτους αγώνες της με πλήρως αλαζονικό τρόπο, βαπτίζοντας το συμφέρον της, ώ της παραδοξότητας -, ως «πατριωτικό» συμφέρον του λαού , ζητώντας επιπλέον και τιμές για το ανύπαρκτο ή καλλίτερα καταστροφικό και εκμαυλιστικό/ πελατειακό της έργο.


Όμως τα «στερνά τιμούν τα πρότερα» . Έστω και εάν κάποιοι σημερινοί δημοκρατικά εκλεγμένοι πολιτικοί ταγοί υπήρξαν αγωνιστές στα νιάτα τους, σήμερα, και με την όλη στάση τους, αναιρούν τα πρότερα μεταπίπτοντας στην φάση του Καβαφικού ποιήματος: « .. στο τέλος ο Εφιάλτης θα φανεί και οι Μήδοι θα περάσουν ».


Ο ελληνικός λαός τιμάει τους αγώνες του ( παλαιούς και νέους ) και επ’ ευκαιρία των τιμών αυτών , εξ αντανακλάσεως, χαιρετά και αποδίδει τιμές στις παρελάσεις, στους «λεγόμενους» επισήμους που εκπροσωπούν τους φορείς του λαού.


Όταν όμως μεταξύ λαού και ηγετών του, έστω και δημοκρατικά εκλεγμένων, υπάρχει χάσμα, τότε ο λαός έχει καθήκον να αποστρέψει το βλέμμα του, για να μην πω πως σύμφωνα με το Σύνταγμα έχει υποχρέωση προστατεύοντας τους θεσμούς και την κοινωνική συνοχή να καθαιρέσει τους εκπροσώπους του, όταν αυτοί μεταπίπτουν σε «απολυταρχική Δημοκρατία» Αυτή είναι η βασική Συνταγματική και Δημοκρατική αρχή.


Επομένως η αυθόρμητη εκ του λαού , - και όχι των οργανωμένων κομμάτων και ομάδων- , ματαίωση της σημερινής παρέλασης στη Θεσσαλονίκη με σκοπό την απομάκρυνση των πολιτικών εκπροσώπων του, ήταν η ελάχιστη φωνή εναντίωσης προς ώτα μη ακουόντων και επ’ ουδενί έχει να κάνει με την απαξίωση των δημοκρατικών θεσμών και την σημασία της σημερινή επετείου, που ήταν είναι και θα είναι λαμπρή , ένδοξη και πηγή έμπνευσης για το μέλλον.


Αιδώς διαστρεβλωτές της κοινής γνώμης , που ενοχληθήκατε από τις διαμαρτυρίες του κόσμου , γιατί τάχα κλονίζονται οι δημοκρατικοί θεσμοί !!!


Μετά λόγου γνώσεως




(Ὀδυσσέα Ἐλύτη: Ἆσμα ἡρωικὸ καὶ πένθιμο γιὰ τὸν χαμένο ἀνθυπολοχαγὸ τῆς Ἀλβανίας)

Σήμερα, ἱερομηνία γιὰ τὸ ἔπος τοῦ ’40, ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξανατίμησε τὴν Ἱερομνήμη του: «Μνήμη τοῦ Λαοῦ μου, σὲ λένε Πίνδο καὶ σὲ λένε Ἄθω», μᾶς παροτρύνει πάλι ὁ ἱεροπρόπος Ἐλύτης.
«Ὄχι στὸ 4ο Ράιχ», βροντοφώνησαν πλήθη λαοῦ, σήμερα, ἐπέτειο τοῦ «ΟΧΙ».

Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἔφτυσε σήμερα στὶς παρελάσεις του ὅλους αὐτοὺς τοὺς θεσμικοὺς Γερμανοτσολιάδες τῶν μνημονίων, τῆς ἐθελοδουλίας καὶ τῆς κλεπτοκομματοκρατίας.
Στὶς ἐξέδρες ἀνέβηκαν, σήμερα, οἱ πραγματικοὶ ἐπίσημοι: ὁ ἴδιος ὁ Λαός, ἀφοῦ προηγουμένως ἔδιωξε τοὺς «ἐπισήμους» ὀσφυοκάμπτες, κλεφταράδες καὶ παρακεντέδες τῆς Τρόικας.
Στὴν παρέλαση, παντοῦ ὁ ἀρχέγονος Ἕλλην Λαός, χειροκροτοῦσε τὰ παρελαύνοντα παιδιά του, ποὺ ἔστρεφαν ἀλλοῦ μὲ περιφρόνηση τὸ κεφάλι, ἀγνοώντας τὰ ἐπίσημα κομματοθεσμικὰ ρεμάλια.

Γιὰ πρώτη φορὰ ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς πῆρε στὶς παρελάσεις τὴν θέση του: Αὐτὸς ἐπίσημος, στὶς ἐξέδρες τῶν ἐπισήμων, προγκάροντας τοὺς ξεφτίλες «ἐπισήμους».

«Ὄχι στὸ 4ο Ράιχ». ΟΧΙ στοὺς ξεπουλημένους Γερμανοτσολιάδες, Μπουραντάδες καὶ λοιποὺς νεοχίτες τοῦ Ναιναίκου δικομματισμοῦ ποὺ πρόδωσε τὴν Ἑλλάδα.
Ὄχι στὸν δωσιλογισμὸ τῆς δικομματοκρατίας καὶ τῶν μνημονιοπροσκηνημένων.

« Φωτιὰ στὴν ἄνομη φωτιά!»

Ναί, Ἐλύτη, ναί, Ρωμιοσύνη, Σύ, δοξαστική!

Ναὶ στὸ ΟΧΙ.

03 Οκτωβρίου 2011

Ο Καίσαρας, ο Θεός και ο Ευκλείδης


Η συνέπεια είναι η σηµαντικότερη από τις εσωτερικές απαιτήσεις οποιουδήποτε αξιωµατικού συστήµατος. Ισχύει το ίδιο και για τη Δηµοκρατία;
ΘA ξεκινήσω µε ένα τεστ. Εχουµε δυο περιπτώσεις. Πρώτη: ο Πρόεδρος της Δηµοκρατίας δηλώνει σε συνέντευξή του: «Δεν αισθάνοµαι Έλληνας, αλλά Νορβηγός» — αν θέλετε µάλιστα, αντί «Νορβηγός», βάλτε «Αµερικάνος» ή «Τούρκος», να γίνει πιο ζωντανό. Περίπτωση δεύτερη: ο Πρόεδρος, ερωτώµενος «ποιό είναι το νόηµα της ζωής», απαντά: «Η ζωή είναι η εξέλιξη των ειδών. Άλλο αν πρέπει να της δώσουµε εµείς ένα νόηµα. Όχι όµως ότι υπάρχει νόηµα που πρέπει να το ανακαλύψουµε.» Πόσο σας σοκάρει η πρώτη δήλωση; Και πόσο η δεύτερη; Όσους ρώτησα εγώ, είπαν ότι θεωρούν την πρώτη δήλωση απαράδεκτη, αιτία παραίτησης ενός Προέδρου από το
αξίωµά του: δεν µπορεί ο Πρώτος Πολίτης της χώρας να αρνείται την ιδιότητα που µας χαρακτηρίζει ως έθνος, δηλαδή ότι είµαστε Έλληνες! Η δεύτερη όµως δεν σόκαρε σχεδόν κανέναν. Μάλιστα, οι περισσότεροι απόρησαν: γιατί φανταζόµουν ότι θα µπορούσε να τους ενοχλήσει.
Η πρώτη δήλωση είναι φανταστική. Η δεύτερη όχι. Ανήκει στον απελθόντα Πρόεδρο, κ.
Κωνσταντίνο Στεφανόπουλο, και έγινε σε µαθητικό περιοδικό τον περασµένο Δεκέµβριο.
Σχολιάζοντάς την, σε άρθρο του στην κυριακάτικη «Κ», ο Χρήστος Γιανναράς έγραψε ότι η θέση πως η ζωή δεν έχει βαθύτερο νόηµα έρχεται σε κατάφωρη αντίθεση µε την οµολογία πίστεως «σε έναν Θεό πατέρα παντοκράτορα, ποιητή ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων» που έκανε ο Πρόεδρος κάθε Κυριακή της Ορθοδοξίας, δέκα φορές στη διάρκεια της θητείας του. Θεωρώ ότι η επισήµανση του κ. Γιανναρά – κι ας φαίνεται σε κάποιους ακραία, ή άσχετη — παραπέµπει σε µια βαθύτερη αλήθεια, που θέλω να σχολιάσω. Να το ξεκαθαρίσω όµως: σέβοµαι και εκτιµώ ιδιαιτέρως τον κ. Στεφανόπουλο – όπως και τον κ. Γιανναρά άλλωστε. Και δεν πιστεύω ότι το εν λόγω άρθρο της «Κ», ούτε όσα λέω εδώ, τον θίγουν προσωπικά, όσο ότι επισηµαίνουν µιαν αλήθεια για την πολιτεία µας. Έτσι ή αλλιώς, σε καµία περίπτωση δεν ισχυρίζοµαι ότι ο απελθών Πρόεδρος ή ο καινούργιος, που διάβασε µε εµφανή δυσκολία το «Πιστεύω» στην παρθενική του εµφάνιση στη Μητρόπολη– έδειχνε να το αντικρύζει για πρώτη φορά ύστερα από τα Θρησκευτικά του σχολείου, ίσως και καµιά βάφτιση – πάνε να µας γελάσουν οµολογώντας, ως ύπατοι εκπρόσωποί µας, την ορθόδοξη πίστη. Απλώς, κάνουν αυτό που απαιτείται βάσει δυο αρχών: α) ο Πρόεδρος είναι η κεφαλή του Κράτους και, β) η Εκκλησία εκφράζει την
επικράτουσα θρησκεία του. Από εκεί και πέρα, πολύ καλά κάνουν και έχουν – όπως κάθε πολίτης της χώρας–, τις όποιες προσωπικές πεποιθήσεις τους. Δεν προτείνω ούτε να τις αλλάξουν, ούτε φυσικά να τους φιµώσουµε! Αλλού το πάω.

Με αφορµή τη δήλωση του Προέδρου, θέλω να κοιτάξω το θέµα της σχέσης Εκκλησίας-Κράτους από τη δική µου, ιδιότροπη σκοπιά, που βασίζεται στο ότι το Σύνταγµα είναι για µια χώρα ότι είναι για µια µαθηµατική θεωρία τα αξιώµατα. Την έννοια την πρωτοσυναντάµε στα ευκλείδεια Στοιχεία, ένα οικοδόµηµα χτισµένο µε συνδετικό υλικό την απόδειξη, δηλαδή τη µέθοδο που συνάγει λογικά κάθε αλήθεια από άλλες, πιο απλές, που έχουν µε τη σειρά τους κι αυτές συναχθεί από απλούστερες. Έξυπνος άνθρωπος καθώς ήταν, ο Ευκλείδης είδε ότι αυτή η διαδικασία δεν µπορεί να συνεχίζεται επ’ άπειρον: από κάπου πρέπει να ξεκινάει– αλλιώς οδηγείται σε φαύλους κύκλους. Κι έτσι πρόταξε στα Στοιχεία πέντε αξιώµατα (εκείνος τα είπε αιτήµατα), δηλαδή βασικές αρχές που τις δέχεται χωρίς απόδειξη, ώστε να στηρίξει πάνω τους λογικά όλες τις υπόλοιπες. Γενάται το ερώτηµα, όµως: αφού τα αξιώµατα δεν αποδεικνύονται, γιατί τα θεωρούµε αληθινά; Για τον Ευκλείδη, τα αξιώµατα είναι διαπιστώσεις τόσο προφανείς που δεν χρειάζονται απόδειξη. Κι αυτή η άποψη κυριαρχεί για πάνω από δυο χιλιετίες. Μάλιστα, ο κορυφαίος φιλόσοφος του Διαφωτισµού, ο Καντ, προτάσσει την ευκλείδεια γεωµετρία ως πρότυπο της a priori, απόλυτης, αλήθειας.
όπως συµβαίνει στα µαθηµατικά, το όποιο Σύνταγµα επιλέγεται είναι απαραίτητο να είναι εσωτερικά συνεπές, ώστε να µην οδηγεί σε αντιφάσεις, που µπορούν στην προοπτική του χρόνου να υπονοµεύσουν µια πολιτεία δικαίου
Όµως, τον 19ο αιώνα, η µοναδικότητα της αλήθειας του Ευκλείδη –και άρα των αξιωµάτων του, αφού κανείς δεν αµφισβητεί τη µέθοδο της λογικής απόδειξης – υπονοµεύεται. Μια σειρά τολµηρών µαθηµατικών, ο Μπόλιαϊ, ο Λοµπατσέφσκι, ο Γκάους κι ο Ρίµαν, δείχνουν ότι εγκαταλείποντας το Πέµπτο αξίωµα (ταυτόσηµο µε το «εκ σηµείου εκτός ευθείας, άγεται µία και µόνον µία παράλληλος προς αυτήν») δηµιουργούνται άλλες γεωµετρίες, που ενώ αρχικά αντίκεινται στη διαίσθηση, είναι µαθηµατικά άρτιες. Έτσι, η ιστορία των ιδεών οδηγεί στην εγκατάλειψη της έννοιας ότι το αξίωµα είναι αλήθεια αυταπόδεικτη. Στα σύγχρονα µαθηµατικά, τα αξιώµατα µιας θεωρίας είναι αυθαίρετες επιλογές, η αναγκαία βάση για να µην πέφτουµε σε συλλογιστικούς φαύλους κύκλους. Αυτό που ζητάµε πια από ένα αξιωµατικό σύστηµα δεν είναι να είναι «αληθινό», αλλά να υπακούει σε κάποιες εσωτερικές απαιτήσεις. Κυριότερη είναι η συνέπεια: να αποκλείεται δηλαδή η δυνατότητα να οδηγήσει σε αντιφάσεις, τα λεγόµενα «παράδοξα». (Για παράδειγµα, δεν επιτρέπεται βάσει των αξιωµάτων µιας θεωρίας να συνάγεται ότι κάποιο χ είναι µεγαλύτερο και ταυτόχρονα µικρότερο του 10.) Γιατί αν µια θεωρία περιέχει έστω κι ένα παράδοξο, τότε καταρρέει ολοκληρωτικά.
Και επιστρέφουµε στην πολιτική. Κι εδώ, όπως στα µαθηµατικά, οι σύγχρονοι λαοί του Δυτικού κόσµου επιλέγουν τα Συντάγµατά τους –τα αξιώµατά τους δηλαδή – µε τρόπο «αυθαίρετο»: χωρίς άνωθεν ή έξωθεν αυθεντία, δεν υπάρχει πια αντικειµενικά σωστό ή λάθος. Έτσι, για παράδειγµα, κάποιες ευρωπαϊκές χώρες έχουν βασιλιά, άλλες όχι, µε µόνη αιτία, και στη µια και στην άλλη περίπτωση, ότι οι πολίτες το αποφάσισαν. Διαλέγετε και παίρνετε: αυτή είναι η Δηµοκρατία! Όµως, και πάλι όπως συµβαίνει στα µαθηµατικά, το όποιο Σύνταγµα επιλέγεται είναι απαραίτητο να είναι εσωτερικά συνεπές, ώστε να µην οδηγεί σε αντιφάσεις, που µπορούν στην προοπτική του χρόνου να υπονοµεύσουν µια πολιτεία δικαίου. Κι όµως, το ελληνικό Σύνταγµα, στο θέµα της θρησκείας φάσκει και αντιφάσκει: µε το άρθρο 13 εγγυάται τη θρησκευτική ελευθερία των Ελλήνων. Αλλά το άρθρο 3 – από εδώ πηγάζει η προνοµιακή σχέση της Εκκλησίας µε το Κράτος –
ορίζει ως επικρατούσα θρησκεία την Ορθοδοξία.

η ταύτιση του Καίσαρα µε τον Θεό, τον Καίσαρα τον κολακεύει. Αλλά τον Θεό τον δυσφηµεί.
Πάνω κάτω δηλαδή όπως στη Φάρµα των Ζώων του Όργουελ. Εκεί το πρώτο άρθρο του Συντάγµατος λεει: «Όλα τα ζώα είναι ίσα». Και το επόµενο: «Μερικά ζώα είναι πιο ίσα από τα άλλα»! Αλλά πέρα από την εσωτερική του συνέπεια, ένα Σύνταγµα πρέπει να είναι συνεπές µε την αλήθεια που ενσαρκώνει, δηλαδή τις βασικές πεποιθήσεις των πολιτών για την κοινή ζωή. Και η περίπτωση του Προέδρου, µε την οποία ξεκίνησα, απλώς σηµαίνει µε συµβολικό τρόπο µια γενικότερη αλήθεια που την ξέρουµε όλοι: ότι ένα µεγάλο ποσοστό των σηµερινών Ελλήνων – το ποιό ακριβώς είναι προς συζήτηση – είναι µόνο κατ’ όνοµα ορθόδοξοι. Φυσικά, αυτό είναι απόλυτο δικαίωµά τους. Και πολύ σωστά το Σύνταγµά µας κανένα δεν υποχρεώνει να θρησκεύει µε την έννοια, ας πούµε, που απαιτεί να σεβόµαστε τη σωµατική ακεραιότητα του διπλανού. Θεσπίζοντας όµως ταυτόχρονα και κάτι διαφορετικό – κάτι που οδηγεί, µεταξύ άλλων, έναν έντιµο Προέδρο να αντιφάσκει, αρνούµενος προσωπικά την πίστη που επισήµως οµολογεί – θεσπίζει ουσιαστικά τη διάσταση ανάµεσα σε αυτό που είµαστε και σε αυτό που λέµε ότι είµαστε. Δίνει δηλαδή συνταγµατικό έρεισµα στην υποκρισία. Η επισήµανση της αντίφασης, αλλά και των κινδύνων που εγκυµονεί, είναι αντικειµενική. Και πιστεύω ότι κάτι πρέπει να γίνει για να τη θεραπεύσουµε – χωρίς να είµαι ειδικός, ίσως το σωστότερο είναι να τεθεί το θέµα σε δηµοψήφισµα.
Αλλά ταυτόχρονα δηλώνω τη θέση µου, που βέβαια είναι υποκειµενική: προσωπικά, είµαι υπέρ του διαχωρισµού Εκκλησίας και Κράτους. Αντίθετα όµως από µερικούς που υποστηρίζουν την ίδια θέση ή λόγω ευθυγράµµισης µε τα κρατούντα στις δυτικοευρωπαϊκές χώρες ή πολεµώντας ανύπαρκτα φαντάσµατα –µάλιστα, νεόκοπος ηγέτης της Αριστεράς δήλωσε, προφανώς ευρισκόµενος σε κατάσταση µετρίας συγχύσεως, ότι «τη χώρα την κυβερνούν σήµερα οι ρασοφόροι»(!) – εγώ αιτιολογώ την άποψή µου και από τη σκοπιά του ανθρώπου που τιµά τη θρησκεία (του καθενός τη θρησκεία) αλλά και την Ορθόδοξη Εκκλησία, ιδιαιτέρως. Τάσσοµαι δηλαδή υπέρ του διαχωρισµού όχι µόνο για τον λόγο της συνεπέστερης λειτουργίας της Δηµοκρατίας µας, αλλά και για την απελευθέρωση της πνευµατικής ζωής πίστης από κρατικούς εναγκαλισµούς, που δεν της ταιριάζουν.
Έτσι κι αλλιώς, η ταύτιση του Καίσαρα µε τον Θεό, τον Καίσαρα τον κολακεύει. Αλλά τον Θεό τον δυσφηµεί.

16 Ιουνίου 2011

Λορέντζος Μαβίλης

Γνώρισα πολλές χαρές στη ζωή, αλλ' όχι και τη χαρά να πεθάνω για την πατρίδα..


Ο Λορέντζος Μαβίλης (6 Σεπτεμβρίου 1860, Ιθάκη – 28 Νοεμβρίου 1912, Δρίσκος Ιωαννίνων) υπήρξε ο τελευταίος εκπρόσωπος της Επτανησιακής Σχολής. Ολιγογράφος ως ποιητής διέπρεψε στο απαιτητικό είδος του σονέτου (Λήθη, Καλλιπάτειρα, Ελιά, Στην Πατρίδα)) αλλά διακρίθηκε και ως μεταφραστής. Το 1910 εκλέγεται βουλευτής με τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Ένα χρόνο αργότερα, ο λόγος του στη Βουλή για το γλωσσικό αποτελεί την κορύφωση των αγώνων του για τη δημοτική. Ο Μαβίλης δεν ήταν μόνο άνθρωπος του πνεύματος, αλλά και της δράσης. Φλογερός πατριώτης συμμετέχει ενεργά στους απελευθερωτικούς αγώνες του έθνους. Ο πρώτος σοβαρός τραυματισμός του Μαβίλη στην Κρήτη, εν μέσω της εκστρατείας του 1897, δεν τον απέτρεψε, όταν τον χρειάστηκε η πατρίδα, να δώσει ξανά το παρόν και να θυσιάσει τη ζωή του για την Ελλάδα. Έπεσε μαχόμενος σε ηλικία 53 ετών, ως εθελοντής λοχαγός των Γαριβαλδινών ερυθροχιτώνων, στο Δρίσκο Ιωαννίνων, στη διάρκεια των Βαλκανικών Πολέμων, το 1912.
  • Παροιμιώδης θα μείνει η φράση του «Χυδαία γλώσσα δεν υπάρχει, υπάρχουσι χυδαίοι άνθρωποι» υπερασπιζόμενος την ευγένεια της δημοτικής γλώσσας.
  • Αυτός ο εκπληκτικός μάστορας του σονέτου (δεκατετράστιχο ποίημα που αποτελείται από δύο τετράστιχα και δύο τρίστιχα) έστελνε τους στίχους του στον Παλαμά με την υποσημείωση: «Για το συρτάρι σου».
  • Για την Ελλάδα έλεγε: "Πατρίδα σαν τον ήλιο σου ήλιος αλλού δεν λάμπει" (Στην Πατρίδα).

  • Τα τελευταία του λόγια, λίγο πριν αποβιώσει μετά το θανάσιμο τραυματισμό του, αναδεικνύουν μεγαλείο ψυχής: «Επερίμενα πολλές τιμές από τούτον τον πόλεμο, αλλά όχι και την τιμή να θυσιάσω τη ζωή μου για την Ελλάδα μου».
  • Ο Γρηγόριος Ξενόπουλος πιο εύστοχα, ίσως, απ' όλους παρατήρησε: «Ο Μαβίλης στάθηκε ένας απ' τους σπάνιους εκείνους ποιητές που το καλύτερό τους ποίημα είναι η ζωή τους».


  • Και ο Κώστας Βάρναλης παρατήρησε: «ήταν νικητής και στην Τέχνη και στη Ζωή»